从孔子、老子到杜甫、李白，从齐白石、黄宾虹到冯友兰、匡亚明……他为一系列历史文化人物重新塑像。他说，每一位文化巨人都是一部历史。 近日在国家博物馆举办的“丹心铸魂”雕塑展上，一尊张仲景的青铜像尤为传神。但见他面容清癯，头颈前倾，右手自然搭于膝间，左手三指微微翘起，身着宽袍大袖，静坐于塌中。凑近看，依稀可见作者拍、削、切、揉的手法纹路。这是雕塑家、中国美术馆馆长吴为山的作品。
见到吴为山时，已近晌午。他中等身材，古铜肤色，波浪式卷发稍稍齐肩，谈笑间有种浑厚与纯粹洋溢于眉宇之间。
谈及《张仲景》这部作品，“感动”二字脱口而出。“你看他望闻问切时凝神静气，这是大夫与病人之间的交流，有一种尊重在里面。”说话间，他也额头微倾，目光专注而凝重，一只手轻轻拈起。想必，这样一个形象已千万遍回荡于他心中。
将近1800年前，医圣张仲景是个什么样子?创作之初，带着思考，吴为山来到南京中医药大学与专家交流，并翻阅了大量医书。找到了!这是一位既对中医理论有系统研究，又懂得尊重病人、敬畏生命的儒医。“我感动于张仲景在望闻问切中，对病人的体恤、呵护与尊重，而这种感动转化为敬重又渗透进我的作品中。”
吴为山的雕塑艺术中，“写意”二字一以贯之。他把中国传统文化中的书法、绘画、哲学、文学所包含的审美融入其中，在抽象与写实之间捕捉到创作的灵感。“写意，要抓住人物的精神，要表达出人物留给你的最深刻印象。”
在国博展厅里，一对来自河北邯郸的母子在杜甫雕像前站了很久。母亲出神地望着，儿子一句一句地与母亲搭话。他们说：“杜甫人生的不同阶段，处境不同，他脸上的表情也不同，实在太像了!”年轻的杜甫，昂首拂袖，身侧的骏马跨出前蹄;中年的杜甫，则俯首垂头，马儿瘦骨嶙峋，艰难迈步……一举手，一投足，一沉吟，一叹咏之间，确实有一种人物的特质直抵人心，有种敬重在心中激荡。正如吴为山在《塑者何为》一书中所提，“这暗合，是心通了。”
1979年无锡工艺美术学校迎来了17岁的吴为山，他在那里学习绘画、泥塑。其间，他完成《我所认识的惠山泥人》一文。40年前的吴为山还不懂得小小的泥人与中华文化有着怎样的渊源，但艺术的种子已在他心底埋下。“在艺术的道路上，那是我最早吮吸的乳汁，这份恩泽时时让我明智。”
话匣子打开，那些感动涌了出来。早年间，吴为山一家人挤在13平方米的屋子里，白天母亲为他和泥、锤泥，晚上就睡在沙发上给他腾出雕塑的空间。他借着台灯的光慢慢地塑，母亲就躺在沙发上看着他。还有很多翻模工，他们忍着呛鼻的化学物质味道工作，把很多作品中微妙的地方还原好。“我们都是普通劳动者，懂得感恩，才能以好作品打动人。”
从无锡惠山脚下走出，来到南京师范大学，后来又相继在欧洲陶艺中心、美国华盛顿大学深造。20世纪90年代的吴为山，一边经历了多元文化艺术的熏陶，领略了世界艺术前沿的风光;一边又心生叹息，“我看到不少亚洲人的作品基本都被美国当代艺术同化了”。这种疑惑久久不能平复，直到他1998年在美国旧金山遇见了一位98岁的德裔美籍艺术家。
“听说你是从中国来的，你去过巴黎吗?在那待了多久?”老人问。
“在巴黎待了3个月。”吴为山答。
“巴黎充满了艺术气息，你应该待3年，但是不要太长;美国到处都是商业的味道，更不能留下。赶紧回到你的祖国，那里有伟大的艺术。”老人说。
一语点醒梦中人。吴为山心中的块垒释怀了，他放弃了好几次拿美国绿卡的机会，回到了祖国。
彼时的中国，经济大发展，人们的荷包鼓了，精神上却略显单薄。同时期欧洲的肖像雕塑正逐步被抽象艺术所取代，呈现暗淡态势。吴为山感觉需要用艺术为社会提供一些有营养的精神食粮，于是“为中外历史文化人物塑像”的想法涌上他心头。
从孔子、老子到杜甫、李白，从齐白石、黄宾虹到冯友兰、匡亚明……“每一个文化巨人都是一部历史，他们的塑像所传递出的精神感动了国人，也在对外交流中把中国故事、中国精神、中国文化传播给了世界。”
在巴西库里提巴市，一尊总高4.46米、青铜铸造的孔子雕像矗立在“中国广场”中央，它的作者就是吴为山。雕像送达的那天，自称为“孔子粉丝”的库里提巴市市长亲自去迎接，箱子打开的一刹那，他与“孔子”紧紧拥抱。
在德国特里尔市，马克思诞辰200周年之际，城市公共广场立起了一尊身着风衣、手握书本、迎风前行的马克思铜像，它的作者也是吴为山。特里尔市市长为此写下这样一句话：卡尔·马克思塑像将是中国与德国之间的一座金桥。
在联合国总部纽约，时任联合国秘书长的潘基文在参观完吴为山雕塑展之后，挥笔写下了“上善若水”四个字，他说：“这些雕塑不仅表现了一个国家的灵魂，更是全人类的灵魂。”
“一生做一件事情很不容易，你要把一代知识分子的精神风貌塑造出来。”社会学家费孝通先生的叮嘱声犹在耳畔。吴为山不仅塑造出大量中外知识分子的精神风貌，他还把这种精神传递给了世界。(李晓)
